O Boi-Bumbá dança no Pará e no Amazonas, é quase o mesmo Bumba-meu-Boi nordestino emigrado, tomando cores locais... há sempre o casal de negros que, segundo Oneyda Alvarenga, são a tradução em ritmo de sátira do rei da França Francisco I e Catarina de Médici, durante o domínio francês no Brasil. Em Belém do Pará, a festa acontece por ocasião de São João, incluindo no enredo dramático o Senhor da Fazenda e sua esposa Dona Maria, a filha que é moça branca, Cazumbá e Mãe Guimã, segundo casal de negros, o Chefe da Maloca, Doutor que cura e seu assistente, os indígenas são em maior número... Mas ainda há um Padre e o Sacristão, mais um Menino. E, para ressuscitar o Boi, é o Doutor da Cura quem ensina Pai Francisco uma técnica de espirrar sobre vários pontos do Boi até, finalmente, despertá-lo. Adentrando a floresta, seguindo o rio que corta a Amazônia, o elemento indígena cada vez mais tomará conta da cena, através de seu rico imaginário que se revelará através dos caboclos de Parintins, principal centro de manifestação do Bumbá. Ali, Caprichoso e Garantido são os nomes dos Bois.